1399年靖难之役是怎样发生的？

网上有关“1399年靖难之役是怎样发生的？”话题很是火热，小编也是针对1399年靖难之役是怎样发生的？寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

朝无正臣，内有奸逆，必举兵诛讨，以清君侧。

这是朱元璋当国时，恐权臣篡权，在《皇明祖训》中说的。他规定了藩王有移文中央索取奸臣和举兵清君侧的权利。就因为这句话，使燕王朱棣有了举兵抗击朝廷，夺取皇位的借口。

由农民起义领袖登上皇位的朱元璋，为了确保朱明王朝千秋万代地统治下去，一方面加强君主专制统治，把军政大权牢牢地掌握在皇帝一人手中；另一方面，想方设法加强皇室本身的力量，其具体的办法就是分封诸王。他把自己的24个儿子和1个从孙封为亲王，分驻全国各战略要地，想通过他们来屏藩王室。朱元璋是这样说的：

“天下之大，必建藩屏，上卫国家，下安生民，今诸子既长，宜各有爵封，分镇诸国。”

从全国来看，这些封藩主要有两类，一是腹里，二是边塞要地。受封诸王在自己的封地建立王府，设置官属，地位相当高，公侯大臣进见亲王都得伏而拜谒。如，北平的燕王朱棣拥兵10万，大宁的宁王“带甲八万，革车六千”。他们在边塞负责筑城屯田、训练将兵、巡视要害、督造军器。晋王、燕王多次出塞征战，打败元朝残余势力的军队，尤被重视，军中大将皆受其节制，甚至特诏二王军中小事自断，大事才向朝廷报告。尤其是燕王，由于功绩卓著，朱元璋令其“节制沿边士马”，地位独尊。藩王势力的膨胀，势必构成对中央政权的威胁。

在朱元璋大封诸王的时候，有个叫叶伯巨的人指出，藩王势力过重，数代之后尾大不掉，到那时再削夺诸藩，恐怕会酿成汉代“七国之叛”、西晋“八王之乱”的悲剧，提醒朱元璋“节其都邑之制，减其卫兵，限其疆土”。朱元璋不但听不进劝告，反而把叶氏抓进监牢，囚死狱中。这对朱元璋来讲也算是一种讽刺。

洪武二十五年（1392年），太子朱标病死，朱元璋很是伤心，于是立太子的次子朱允炆（长子早亡）为皇太孙。洪武三十一年，朱元璋去世，建文帝朱允炆即帝位。朱允炆在做皇太孙时，就对诸藩王不满，曾与他的伴读黄子澄商量削藩对策。即帝位后，采纳了大臣齐泰、黄子澄的建议，决定先削几个力量较弱的亲王的爵位，然后再向力量最大的燕王朱棣开刀，并令诸亲王不得节制文武将吏。利益的纷争使皇族内部矛盾由此迅速激化，各诸侯王均对朝廷政策不满，蠢蠢欲动。为了把握燕王的动向，建文帝朱允炆命令将臣监视朱棣，并乘机逮捕之。朱棣得到这一消息，立即诱杀了前来执行监视逮捕任务的将臣。

由于朱元璋时期，恐权臣篡权，规定藩王有移文中央索取奸臣和举兵清君侧的权利，朱棣便以此为理由，于建文元年（1399年）七月起兵反抗朝廷。并指齐泰、黄子澄为奸臣，蒙蔽小皇帝对付皇叔，离间皇族感情，危害朝廷，须加诛讨，并称自己的举动为“靖难”。（“靖”指平息，扫平，清除。“靖难”代表平定祸乱，平息战乱，扫平奸臣的意思）“清君侧”便成为朱棣起兵反叛的借口。所以，历史上称这场朱明皇室内部的争夺战争为“靖难之役”。

在战争的前两年（1399～1401年），燕王朱棣所率军队与朝廷军队各有胜负，但经过朱元璋大肆杀戮功臣、宿将之后，朝廷已无将可用。建文四年（1402年）正月，燕军进入山东，绕过守卫严密的济南，破东阿、汶上、邹县，直至沛县、徐州，向南直进。在灵璧大败朝廷军队后，朱棣率军突破淮河防线，渡过淮水，攻下扬州、高邮、通州（今江苏南通）、泰州等要地，于六月初三渡江，然后直趋金陵。十三日进抵金陵金川门，守卫金川门的李景隆和谷王为朱棣开门迎降。燕王进入京城，文武百官纷纷跪迎道旁，在群臣的拥戴下即皇帝位，是为明成祖，年号永乐。历时四年的“靖难之役”以燕王朱棣的胜利而告终。

战争虽结束，与此相关的历史却在发展。燕王进京后，宫中起火，建文帝下落不明。有的说建文帝于宫中自焚而死，或云建文帝由地道出亡，落发为僧，云游天下；又有一说建文帝逃至东南亚，郑和下西洋的其中一个目的就是寻找建文帝。建文帝的真正下落已不可确考，成为明史上的一大悬案。

当上皇帝的朱棣，大肆杀戮曾为建文帝出谋划策及不肯迎附的文臣武将。齐泰、黄子澄、景清等被整族整族地杀掉。当时的记载是：

“命赤其族，籍其乡，转相扳染，谓之瓜蔓抄，村里为墟。”

有“读书种子”之谓的方孝孺，因不肯为朱棣撰写即位诏书，九族全诛，还将其朋友、门生作为一族全部杀掉，十族共诛873人。这次清洗极为残酷，共有数万人惨死于朱棣的屠刀之下。四年的“靖难之役”，给明初刚刚有所恢复的社会经济以较大的破坏，而直接遭到战争践踏的地区，破坏尤为严重。而带来这些灾难的仅仅就是一个“清君侧”的借口。

株连是封建统治者为了维护自己统治而创造的一种恐怖刑法，对于重视亲缘血统的中国人来讲，“祸及家人”是一个威慑力十分大的词。株连九族就是一种直接灭门的残酷刑罚，九族是株连里面最高的那一级了。我们往往能够在影视剧中听到“株连九族”这个名词，然而，实际上真正在中国历史上执行这等残酷刑罚的只有一例。

除诛九族外，还有诛七族、三族等刑罚，九族是最为惨烈的，其涉及到罪犯的家族往上至高祖辈，往下至玄孙全被杀死。可想而知，一个家族中若是有一个人犯了诛九族这种滔天大罪，这个家族也就彻底完了。

株连这种刑罚在中国的历史可以称得上是长远的了，最早在纣王统治时期就可见有“罪及家人”的刑罚，文字记载我们可以在《尚书》中找到。而在《周礼》中同样可见相似记载，其对罪犯家属的惩罚就是杀死再将其尸体焚烧。就先不谈斩杀这种刑罚了，光是焚烧尸体在古人看来都是不能忍受的，这两者合二为一可想而知惩罚有多重。

上文所说的这些都只是最原始的“罪及家人”的体现，还未真正写入律法。春秋时期的秦国才是第一个将株连之罪写入国家法律条文中的。我们从《史记》中就可以看到，诛三族写入律法的时期是在秦文公统治时期。而秦朝所指定的诛三族之罪，具体是哪三族也有两种不同的说法：

有一种认为分别指父亲、母亲以及妻子这三者所在的族群。

另一种则认为这三族就指的是父母、妻子还有兄弟。

但是，无论是上述两者中的任何一种，其一旦施行就是一个灭门的后果。

如此残酷的刑罚又是针对哪种罪犯的呢？

《史记·秦始皇本纪》中有记载，秦始皇一统七国后为了维护自己的统治就下了一条命令，内容大意是说：有人敢假借古代的事情来非议如今的朝政就要受到诛族的惩罚。

而秦时期还有一个被诛灭了七族的著名人物，那就是荆轲。

荆轲刺秦王，无人不为荆轲的勇气感到佩服，而其失败的后果除了自身惨死外，竟也使得七族被诛灭。可以说，刺杀失败的后果未免也太过沉重，而封建统治者诛灭其七族也正是起到了震慑作用，但是，凡有想要刺杀皇帝的虽说自己不怕死可多少还要挂念自己的家人们。

秦始皇诛荆轲七族也是第一次由诛三族转变过来的，而既然有诛七族这种刑罚，那么，像诛九族、十族这种说法就开始在民间流传开来。最有名的当属明时期诛方孝孺的十族，而从史料上却找不到这样的记载，事实上，诛九族也只有一人，诛十族可能也就是民间流传的一个说法了。

从古代族诛的实际情况看古代九族应包括父族四、母族三、妻族二，这里的族人指直系亲属和配偶。

1、父族四：指自己一族。出嫁的姑母及其儿子一家、出嫁的姐妹及外甥一家、出嫁的女儿及外孙一家。

2、母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子一家。

3、妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。

倘若在网上搜索“诛九族”，其会出现方孝孺、景清这两位可以称得上被“诛十族”的人物，其解释看起来也没有毛病，和人们的想法差不多。

但事实上，这些其实都是虚假的，大部分都是篡改伪造史料的。

我们就举胡惟庸这个中国最后一个宰相为例子，胡惟庸的历史地位最后被划分为奸臣。见《明史》，当胡被人举报后，明太祖对自己的这个宰相的处理方式就是“乃诛惟庸”。值得注意的是这里朱元璋用的只是“诛”这个字而没有用“族”，可以说这只是针对胡惟庸一人的处理刑罚，并为涉及到其家人，而所谓的被诛九族的宰相这种说法自然是站不住跟脚的。

而另一位被说诛九族的景清，也只是一个无稽之谈了。景清不像前面的胡惟庸这么有名，有必要给大家解释一下其身份。

景清是洪武年间的进士，朱棣发动靖难最后攻入南京，景清为了保全自己的名节就准备和方孝孺等一批大臣一同赴死。但是，其最终并没有选择这个“忠君”方式，他先假意投奔朱棣的阵容，朱棣上台后景清的职位和之前一样没有发生变动。

之后，景清在一日上朝的时候就夹带了一把短刀在怀中，准备用它来刺杀朱棣。

景清的勇气可嘉可毕竟是一个书生出来的，心中有刺杀当朝皇帝的想法，多少表现会不自然，而一些反常的举动直接让朱棣起了疑心。当朱棣命人搜身，找到那把短刀后，朱棣问景清为什么要这样做，而其回答却是体现了一名书生的铮铮傲骨，其这样做也只是为了报答故主而已。

书生的意气之话并没有让朱棣升起一丝欣赏之意，反而是激怒了他，朱棣心想：你不就是求死为个名吗，那我就满足你。朱棣对景清的处理就是“磔死，族之”。“磔”可又是另外一种恐怖的刑罚，它仅是针对罪犯个人，就是将罪犯的尸体割裂。古人所讲的“死无全尸”的一系列刑罚都是由这个字衍生而来，例如车裂、凌迟这等残忍的刑罚。

笔者曾在莫言的《檀香刑》中看到过关于“凌迟”的描写，光是文字的描写就能让人感到不适。而“族”就是诛灭罪犯的亲族的刑罚了，但是，至于具体诛了几族，史书上并为记载。光这两个刑罚还没完，朱棣又下令“籍其乡，转相攀染，谓之瓜蔓抄，村里为墟”。

后人可能就是看到了“籍其乡”这三个字，误以为景清家乡的乡亲们也受到了牵连，被处死。然而，这种说法也是站不住跟脚的。“籍”这个字并没有杀的意思在里面，但是，其有将个人财产收入宫中的这层意思在里面。由“籍”派生出来的词还有好几种，例如“籍配”这种刑罚就是将收财产并将人充军，像籍产也是没收罪犯的所有财产的惩罚。

而上文所提到的“籍其乡”考虑到当时朱棣刚当皇帝不久，其统治地位还没有稳固下来，虽说，也出现了“村里为墟”这样的描写，但是，朱棣应该不会选择将景清的乡亲们都杀死这个惩罚方式。若真这样做，其所造成的影响也是刚上台的朱棣承担不起的，所以，景清的乡亲们应该免于杀身之祸。

而谈及“诛十族”，这似乎已经成了一个固定的词汇了，封建帝制几千年来在一些史料中只有方孝孺一人受到了如此“待遇”。

这些史料记载的事件大多有这一段，朱棣威胁方孝孺诛九族，方孝孺回一句“诛我十族又如何”，于是，朱棣就诛其十族了，还有评价说“读书种子自此绝已”。这些记载看起来确实像那么一回事，然而，我们稍加推敲就会发现里面有很多站不住跟脚的地方。

权威史料《明史》中就没有对方孝孺的“诛十族”有具体记载，但株连确实是有的，大约牵连了数百人，方孝孺本人也被处以千刀万剐的极刑。而最后给方孝孺收尸的《明史》中有记载是其门徒后辈。试想，倘若方真被诛灭了十族哪里还找得到给他收尸的人呢？

并且，《明史》中的记载是：“丁丑，杀齐泰、黄子澄、方孝孺，并夷其族”也就是说明成祖只杀了方孝孺父系一族。根据另一则史料《立斋闲录》里面的记载是：“今校南京锦衣卫镇抚司监簿除前编缺坏外所存簿籍载正学宗族抄扎人口有八百四十七人族叔文度文恭海敏族侄谅经良族弟希定希崇希用希善族侄孙起宗起成起庄小荀居安渊胜族孙崇俭等”。

还有，根据《立斋闲录》的记载被杀的这些人都是方家父系这一系的，没有有母系和妻系的人名被列出。所以，这也与《明史》中记载的“（杀）方孝孺，并夷其族”可以相互印证。

“诛十族”可能只是一个传说并没有在中国发生过，而“诛九族”却的的确确发生在隋朝末年，而这也是唯一一次有明确记载的“诛九族”。

隋炀帝征高句丽期间，司徒杨素的长子杨玄感起兵造反，这场造反最后失败了，杨玄感怕在生时受到残酷的刑罚，就让自己的弟弟杀了自己。之后，隋朝没有放过造反分子的尸体，杨玄感死后被分尸，不仅如此，其亲族也受到了牵连，“罪及九族”。

对于古代的封建统治者来说，最不能容忍的罪犯就是造反这一类的了，为了起到震慑的作用，株连这种刑罚就应运而生，但是，也因其太为残酷，一般不会轻易动用。

中国的刑罚种类繁多，酷刑也层出不穷。若犯了大罪，对罪犯本人来讲在生时就会遭到像凌迟这等酷刑，为了起到震慑作用，刑罚还往往会在公共场所进行。像之前提到莫言的小说《檀香刑》中描写凌迟的那段，行刑的场所就是在当街闹市，围观者甚多。

倘若罪犯已经死亡，还会遭到分尸这种惩罚，“死无全尸”在古人看来是也是十分可怕的一件事情。像谋反这等滔天大罪，若被封建统治者抓到造反的魁首，除开对罪犯本人的残酷惩罚往往要涉及其亲人，这其实体现了“子不孝父之过”的这种思想。罪犯本身确实有罪，但是，其亲人也脱不了干系。

刑罚是维持社会稳定的一种手段，封建统治时期如是，当今社会亦如是，但是，其最大的不同就是如今是法制社会，对罪犯刑罚的判定是要经过一系列的司法程序的，自然，“株连”这种刑罚也被废除。至今，死刑仍保留在中国的刑法中，这被一些西方国家所诟病。

现在，也有部分人持我们应该废除死刑的这种观点，但是，这并不符合中国目前的现状，而这种刑罚的判定也是十分严格的，其更多的也是起到一个震慑的作用，在我国当前社会环境下死刑是有其存在的必要的。但终有一天，其也必将被废除。

关于“1399年靖难之役是怎样发生的？”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！