宇宙十二星辰都有哪些

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十二星辰:

星纪 ， 玄枵 ， 娵訾 ，降娄 ， 大梁， 实沉 ，

鹑首， 鹑火 ， 鹑尾 ， 寿星 ，大火， 析木 。

代天文学家为了说明日月五星的运行和节气的变换，把黄道附近一周天按由西向东的方向分为十二个等分，称“十二次”，又称“十二度”、“十二星次”或“星次”。它们分别是：星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沉、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。星占家并且将十二次与十二支相配，与二十八宿及地上州城分野相联系，作为以天象变化占验人事吉凶的重要依据。《尚书·尧典》：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”释文：“日月所会，谓日月交会于十二次也。寅曰析木，卯曰大火，辰曰寿星，巳曰鹑尾，午曰鹑火，未曰鹑首，申曰实沉，酉曰大梁，戌曰降娄，亥曰娵訾，子曰玄枵，丑曰星纪。”“星纪”，辰在丑，所属有斗宿、牛宿、女宿(其中女宿跨玄枵而以玄枵为主)。分野主吴越，属扬州。《左传·襄公二十八年》：“岁在星纪，而*于玄枵。”杜预注：“岁，岁星也，星纪在丑，斗牛之次，玄枵在子，虚危之次。”《尔雅·释天》：“星纪，斗、牵牛也。”郭璞注：“牵牛斗者，日月五星之所终始，故谓之星纪。”《晋书·天文志》：“自南斗十二度至须女七度为星纪，于辰在丑，吴越之分野，属扬州。”“玄枵”，辰在子，所属有女宿、虚宿和危宿(其中女宿跨星纪而以玄枵为主；危宿跨嫁訾而以玄枵为主)。分野主齐，属青州。《晋书·天文志》：“自须女八度至危十五度为玄枵，于辰在子，齐之分野，属青州。”“娵訾”，又作“诹訾”，辰在亥，所属有危宿、室宿、壁宿、奎宿(其中危宿跨玄枵而以玄枵为主；奎富跨降娄而以降娄为主)。分野主卫，属并州。《左传·襄公三十年》：“及其亡也，岁在娵訾之口。”《晋书·天文志》：“自危十六度至奎四度为诹訾，于辰在亥，卫之分野，属并州。”“降娄”，辰在戌，所属有奎宿、娄宿、胃宿(其中奎宿跨诹訾而以降娄为主，胃宿跨大梁而以大粱为主)。分野主鲁，属徐州。《晋书·天文志》：“自奎五度至胃六度为降娄，于辰在戌，鲁之分野，属徐 州。”“大梁”，辰在酉，所属有胃宿、昴宿、毕宿(其中胃宿跨降娄)。分野主赵，属冀州。《左传·昭公十一 年》：“岁及大梁，蔡复楚凶。”《国语·晋语》；“岁在大 梁。”《晋书·天文志》：“自胃七度至毕十一度为大梁， 于辰在酉，赵之分野，属冀州。”“实沉”，辰在申，所属有毕宿、觜宿、参宿、井宿(其中毕宿跨大梁而以大 梁为主；井宿跨鹑首而以鹑首为主)。分野主晋，属益州。《国语·晋语》：“岁在大梁，将集天行，元年始受 实沉之星也。实沉之墟，晋人是居，所以兴也。”《晋书 ·天文志》：“自毕十二度至东井十五度为实沉，于辰在申，魏之分野，主益州。”“鹑首”，辰在未，所属有井 宿、鬼宿、柳宿(其中井宿跨实沉而以鹑首为主；柳宿 跨鹑火而以鹑火为主)。分野主秦，属雍州。《晋书·天文志》：“自东井十六度至柳八度为鹑首，于辰在未，秦之分野，属雍州。”“鹑火”，辰在午，所属有柳宿、星 宿、张宿(其中柳宿跨鹑首而以鹑火为主；张宿跨鹑尾而以鹑火为主)。分野主周，属三河。《左传·襄公九年》：“是故味为鹑火，心为大火。”《国语·周语》：“昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷。”《晋书·天文志》：“自柳九度至张十六度为鹑火，于辰在午，周之分野，属三河。”“鹑尾”，辰在巳，所属有张宿、翼宿、轸宿(其中张宿跨鹑火而以鹑火为主；轸宿跨寿星而以鹑尾为主)。分野主楚，属荆州。《国语·晋语》：“二三子志之：岁在寿星与鹑尾，其有此土乎?”《晋书·天文志》：“自张十七度至轸十一度为鹑尾，于辰在巳，楚之分野，属荆州。”“寿星”，辰在辰，所属有轸宿、角宿、亢宿、氐宿(其中轸宿跨鹑尾而以鹑尾为主；氐宿跨大火而以大火为主)。分野主郑，属兖州。《晋书·天文志》：“自轸十二度至氐四度为寿星，于辰在辰，郑之分野，属兖州。”“大火”，辰在卯，所属有氐宿、房宿、心宿、尾宿(其中氐宿跨寿星而以大火为主；尾宿跨析木而以析木为主)。分野主宋，属豫州。《晋书·天文志》：“自氐五度至尾九度为大火，于辰在卯，宋之分野，属豫州。”大火亦称“大辰”。《尔雅·释天》：“大辰，房、心、尾也。大火谓之大辰。”“析木”，辰在寅，所属有尾宿、箕宿、斗宿(其中尾宿跨大火而以析木为主；斗宿跨星纪而以星纪为主)。分野主燕，属幽州。《国语·周语》：“昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津。”《晋书·天文志》：“自尾十度至南斗十一度为析木，于辰在寅，燕之分野，属幽州。”十二次又称“十二度”。《史记·太史公自序》：“夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令。”《集解》引张晏曰：“八位，八卦位也。十二度，十二次也。”十二次实“十二星次”之简称，又或径称“星次”。《新唐书·历志》：“故三代之兴，皆揆测天行，考正星次，为一代之制。”《事物纪原·天地生植部·星次》：“《帝王世纪》曰：黄帝受命，乃推分星次，以定律度。刘昭补《汉志》亦曰：黄帝定星次，即今《尔雅》所记十二次，与二十八舍之度，皆自黄帝刨之也。”

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日月星辰的来历：

古时候，传说天仙、凡人和龙都住在一个地方，不分什么高低贵贱，大家一起上山捕捉野兽，采摘果子，又一起玩乐，互相通婚。那时，天地不分，洪水经常泛滥，人们年年遭灾，受苦受难，东奔西走，日子过得很悲惨。

为了挽救人类生命、繁衍子孙，盘古王想尽一切办法，经过九千九百九十九年的修炼，制造出一把开天辟地的大板斧。他力大无穷，肩挑两山，日行万里，什么东西都不能阻挡他。有一天，他独自一人坐在播索密山头上，久久沉思，然后举起手中的大板斧，“叭叭叭”猛劈三下，一斧劈开茫茫白雾，把仙人统统送上天庭，叫他们管好雷霆，不许它乱吼乱叫；一斧劈穿海底，造起龙宫，叫龙王管好洪水，不许它泛滥淹没人间；再一斧劈开森林草莽，让人们到平坝河川上来学种庄稼。从此，天上、人间和龙宫，就分成上、中、下三界。三界各选国王，上界选雷公；海底选龙王；人间地方辽阔，一人管不下来，盘古王年纪又太大，大家就选他的儿子来继承王位。不久，盘古王就病死了。

当时，天地虽然分开了，但三界还是漆黑一团，伸手不见五指，人们日子过得昏昏沉沉的。盘古王的儿子和女儿坐下来商量，决心去寻找光明。他们俩议定，谁先见着光明，谁就管白天；谁后找到光明，谁就管夜晚。那时女子最聪明：哥哥去找来九十九件东西，都不能发出光亮；妹妹只找来九样东西，用火草叶在河滩黑石块上猛击，顷刻火花飞溅，就燃烧起来了。从此，人间有了光明，后来又有了熟食，人们也渐渐变得健壮起来。

但人间最初的光亮不强，照亮也不久，一闪就过去了。后来哥哥又想出一个办法，用葛藤捆扎成一万个火把，同时点燃起来。妹妹又自告奋勇地看管好这一万个火把，她站在高高的山头上，让光明普照人间，让人们都能感到温暖。就这样，哥哥天天去捆扎火把，妹妹天天举着火把照明。天长日久，兄妹俩在山头上结成夫妻，安了家，百姓的日子也好过了。兄妹俩活到九千九百九十九岁才死。他们俩死后，人世间又突然黑暗起来，人们万分焦急，于是每人都上山去采来一朵小花，插在兄妹俩的坟前求拜，希望他们兄妹俩继续把光明留在人间。

说来也巧，正当人们在坟前放声痛哭时，忽然间天昏地暗，狂风四起，只见一对火球升上天空。人们化悲为乐，欢天喜地。大家都说，那火球是兄妹俩的灵魂变成的。

兄妹俩升上天后，最初二人一道遨游天庭。白天他们走到天顶，人间感到太热；夜里他们走到天底，人间又感到太冷。大家议论纷纷，希望兄妹俩一个管白天，一个管晚上。兄妹俩听了人们的议论，二人一商量，决定按人们的希望去做。

哥哥说：“妹妹呀，你愿管白天还是夜晚呢？”

妹妹回答说：“好心的哥哥呀，妹妹我想过了，心中有点为难：想管晚上嘛，又害怕单身女子不敢走黑路；想管白天嘛，走起路来衣裙飘飘地翻转，又怕地上人们偷看。不知怎样才好，请哥哥指点吧！”

哥哥说：“妹妹在人间创造光明，功劳最大。哥哥就给你出个主意，不知你喜欢不喜欢？”

妹妹说：“哥哥说出的话，妹妹一定依从。”

哥哥说：“依我看，妹妹管白天为好。谁敢偷看你的衣裙，你就把身边那一万根银针撒出来刺他的眼睛。这样就不怕害羞了。”

分好工后，妹妹掌管白天，让百姓好种庄稼；哥哥掌管晚上，收起光亮，让人们好娱乐休息。于是，大家给他们俩取了美丽的名字，把妹妹叫做“当婉”（太阳），把哥哥叫做“冗令”（月亮）。

从此，太阳白天出来，月亮晚上出来，人间再也不会遭受长久的黑暗了。太阳和月亮的周围，还有千千万万颗小星星，人们都说，那是当年大家放在兄妹二人坟前的小花变成的。

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